В: Трика (Недвойственный Кашмирский Шиваизм) — это одна школа или она состоит из нескольких?
О: То, что все сегодня называют “Трикой”, то есть Недвойственный Кашмирский Шиваизм, является результатом невообразимого труда, проделанного величайшим Мастером Трики всех времен, Абхинавагуптой. Считается, что Абхинавагупта прожил на этой планете 50 лет (примерно с 975 до 1025 г. нашей эры). До него Трика, как таковая, не существовала (в том виде, в котором мы её знаем сегодня). А существовала она в виде четырёх школ недвойственного Шиваизма, к которых было что-то общее, но также были и отличия. Именно Абхинавагупта смог справиться с колоссальной задачей объединения этих четырёх школ в своих письменных трудах.
В: Как называются эти школы?
О: Они называются:
- Spanda (Спанда)
- Pratyabhijñā (Пратьябхигья или Пратьябхиджня)
- Kaula (Каула)
- Krama (Крама)
Конечно у них есть и другие названия. Например, Крама также называется “Mahārtha или школа Mahānaya”, а Каула также называется “школа Каулы” or “тантрицизм Каулы”. Последний великий преемник Трики, Svāmī Lakṣmaṇa Joo, в прошлом детально объяснял эту тему.
В: Не могли бы вы объяснить основные характеристики каждой школы?
О: Да, это очень просто (шутка). На самом деле глубокое изучение каждой из этих школ занимает десятилетия. В своём случае я могу сказать, что я сведущ преимущественно в школе Спанда и более или менее знаком с остальными школами. Крама это школа, с которой я знаком меньше всего на данный момент (в настоящее время). Мои знания о Трике, начиная со школы Спанды и заканчивая школой Крамы, идут в следующем порядке: Spanda » Pratyabhijñā » Kaula » Krama. Причиной этому служит то, что писания о Спанде и Пратьябхигье были более доступны мне в конце 80-х, когда я начал изучать Трику. О Кауле и немного о Краме я смог прочесть только в 2000-х. Я изучаю эти четыре школы последние 27 лет (в среднем примерно по 4 часа в день, согласно моим подсчётам… поскольку мне также пришлось изучать другие системы, санскритскую грамматику, заниматься медитацией, и т.д.). Кажется, что это не так уж и много времени, но если подумать, что в моей стране можно получить медицинское образование в университете всего лишь за 6 лет, то можно отметить, что моё обучение заняло четыре с половиной медицинских образований. Я вам говорю все это, чтобы вы поняли объём знаний этих четырёх школ. Знания, передаваемые ими просто “невыносимы”. В настоящий момент мои переводы занимают 8-10 часов моего дня, так как параллельно мне приходится изучать много других вещей и входить в транс, чтобы полностью понять тайный смысл. Так что, пожалуйста, будьте терпеливы и никогда не разочаровывайтесь, если сталкиваетесь с “проблемами” на пути изучения Трики, так как она массивна. Лично я считаю, что даже всей жизни не хватит, чтобы досконально изучить эти четыре школы.
Большинство учеников Трики по всему миру находятся в том же положении — они знают Трику, но хорошо разбираются только в одной из четырёх школ. С помощью одной из них вы однозначно сможете достичь окончательное освобождение (в этом я не сомневаюсь), но знания других трёх школ необходимы для полного понимания философии Трики в целом. К тому же, можно оказаться в школе, не подходящей своей природе, а получив знания о других школах, выбрать другую. Да, я всё упрощаю, но на данный момент этого более чем достаточно для объяснения процессов.
Сначала я объясню школу Спанды.
В: Кто её основал?
О: Несмотря на то, что она упоминается в двух древних Тантрах (в Vijñānabhairava –являющейся частью великой Rudrayāmalatantra– и в шестой главе Svacchandatantra), эта школа была формально основана Васугуптой (мудрецом, получившим Śivasūtra-s от Великого Господа). Васугупта заложил фундамент этой школы своим превосходным писанием Spandakārikā-s. Затем, мудрец Kṣemarāja (главный ученик Абхинавагупты) написал Spandanirṇaya –его превосходный комментарий к Спандакарикам Васупупты–, что прочно укоренило школу Спанды.
В: Что значит слово “Спанда”?
О: Оно происходит от корня spand, то есть вибрировать, пульсировать, биться. Итак, слово Спанда можно перевести как “вибрация, биение, пульсация”. Эта школа получила подобное название, потому что её учение связано с “движением”, если так можно это назвать. Под движением школа Спанды подразумевает не физическое или ментальное движение, а Высшее Движение по имени Шакти (Сила Великого Господа). Шакти — постоянная Пульсация Сознания, которая поддерживает жизнь всей вселенной. Например, когда вы смотрите на какой-то объект, Шакти “движется” и является за счёт Своей группы сил (śakticakra) в виде познаваемого (самого объекта), знания (процесса восприятия объекта) и познающего (ограниченную личность, смотрящую на объект).
Всё это придумано Шакти с помощью Её группы сил. Затем, когда вы смещаете внимание на другой объект, Шакти опять “движется” и появляется в виде новой группы из познаваемого, знания и познающего. В промежутке между двумя актами восприятия, когда вы смещаете внимание с одного объекта к другому, Великий Господь сияет в своём полном Величии, так как Спанда (Шакти) здесь (в промежутке) полностью поглощена Своей сущностной природой (Самим Великим Господом!). Школа Спанды учит вас фокусировать своё внимание на этих промежутках, а не на самих объектах, как это делают почти всё время обычные люди. В этом смысле в школе Спанды преобладает Шакти, поскольку вы используете Её точку зрения во время практики. Как уже стало очевидно, эта школа основана на упайях (upāya), то есть “способах/методах”, для достижения окончательного освобождения. Эти методы досконально описаны мною на Главном Сайте, начиная со статьи Meдитация 1 (в будущем мне придётся добавить кое-что к этим знаниям, так как теперь я знаю больше об упайях, чем 12-13 лет назад, когда я написал эту статью).
Обычно я называю школу Спанды “традиционной Трикой” (видимо только я использую этот термин). Причиной этому служит тот факт, что это самая известная школа, особенно на Западе. Это связано с тем, что Васугупта обнаружил Шива-сутры и написал к ним комментарий (Спандакарики), а также с тем, что тут имеются упайи (методы) для достижения окончательного освобождения, и ещё есть связь с широко известным Vijñānabhairava (писанием, где описываются 112 техник медитации), и т.д. Итак, я называю школу Спанды “традиционной Трикой” по всем этим причинам.
В следующей школе, Pratyabhijñā, преобладает Шива.
В: Почему?
О: Потому что в ней используется точка зрения Шивы и в результате нет никаких упай, или методов, используемых в процессе (нет даже Śāmbhavopāya). Но даже такие мудрецы, как Kṣemarāja, предписывали некоторые методы, “чтобы помочь ученикам, чья духовная хватка не достаточна сильна для того, чтобы постоянно удерживать точку зрения Шивы, всегда и везде”. Я поговорю об этом скоро. Сначала мне нужно рассказать кое-что об истоках этой школы:
Она впервые появилась в начале Кали-юги (примерно 5 000 лет назад), но была “основана заново” мудрецом Somānanda (прославленным автором важного писания Śivadṛṣṭi –дословно означающим “точка зрения Шивы”–) в конце 8-го века нашей эры. Он также был Гуру Утпаладевы, ученика, прочно укоренившего эту школу своим знаменитым писанием Īśvarapratyabhijñā (это великое писание детально описывает систему Pratyabhijñā). В свою очередь, Утпаладева был Гуру Lakṣmaṇagupta, а Lakṣmaṇagupta был одним из 12-ти Гуру великого Абхинавагупты.
Поскольку школа Pratyabhijñā основана на Anupāya (отсутствие метода), она предназначена только для великих учеников, которые встретили великого Гуру. Слово “pratyabhijñā” значит “узнавание”.
В: Узнавание чего?
О: Узнавание своего Высшего Я (Шивы). Процесс, которому учит школа, не основан на пространстве и времени, как в школе Спанды, так как узнавание своей сущностной природы, своего Высшего Я, не зависит от пространства и времени. То есть вы должны узнавать свою божественность в любом месте и в любое время. Движущей силой в этой школе является только Его Милость. Итак, не только ученик должен быть на уровне, но и Гуру должен быть великим, потому что ваше просветление происходит только за счёт Милости Шивы, передающейся через него. Вкратце, ваш Гуру является тем, кто передает вам Его Милость, когда он доволен вами, и следственно вы мгновенно узнаёте свою сущностную природу, в любой момент, в любом месте, не используя ни какой метод. Когда вы осознаёте, что вы — Высшее Я (Шива), вы также осознаёте, что всегда Его осознавали. Кроме этого осознания ничего не остаётся делать, что обычно расстраивает людей Запада, потому что это земля эго (так называемых делателей). К тому же, эта школа подразумевает полное повиновение Гуру, иначе он не будет доволен учеником и не произойдёт массивного нисхождения Милости. В результате, на Западе, земле индивидов, наделённых иллюзорной свободой, полное повиновение Гуру является огромным препятствием. Поэтому эта школа не расцвела в этой части света так, как это смогла сделать школа Спанды.
Главным писанием о pratyabhijñā, или узнавании Высшего Я, несомненно является Īśvarapratyabhijñā Утпаладевы, но её тонкости требуют действительно мощного интеллекта. Милостивый Kṣemarāja пересказал содержание Īśvarapratyabhijñā в своём Pratyabhijñāhṛdayam. Он также написал комментарий к своему Pratyabhijñāhṛdayam, где он объясняет некоторые “техники” (хотя в школе Pratyabhijñā техники не используются). Например: “Созерцание пяти-кратного действия, выполняемого Шивой в вас”, чтобы помочь искателю узнать своё Высшее Я. Kṣemarāja сделал это из сострадания, потому что он понимал, что качество учеников обычно не достаточно высокое, чтобы соответствовать требованиям этой школы. Качество учеников продолжает падать по сей день. В наши дни можно наблюдать толпы западных учеников, следующих за каким-то парнем только потому, что на том надета роба, у него приятная улыбка, и он из Индии. Очевидно, если Гуру не из Индии или хотя бы не “был в Индии”, он низкокачественный, согласно их менталитету. Меня самого много раз спрашивали, был ли я в Индии, и советовали поехать туда, чтобы “усилить духовную силу”, серьёзно. Кажется, что Шива живёт только в Индии… а я думал, что Он везде! Ох уж эти несчастные ученики и Гуру, они просто смешны. Поскольку именно так обстоит дело на Западе, не удивительно, что школа Pratyabhijñā там не расцвела. Размер духовного невежества огромен, как Сама Шакти (та, которая его порождает). Я не сомневаюсь в этом.
В: Как насчёт школы Kaula?
О: Школа Kaula основывается на понятии “kula”, или “тотальности”. То есть вы должны осознавать свою сущностную природу на любом уровне, высшем или низшем. Это то, что подразумевается под “тотальностью”. Можно осознать Высшее Я посреди полного невежества и наоборот, посреди полного знания. Разница между этой школой и Pratyabhijñā кроется в том, что первая учит вас узнавать ваше Высшее Я только в Śivatattva (категории 1), в Вершине, а последняя учит вас узнавать Высшее Я как в Śivatattva (в категории 1), так и в Pṛthivītattva (категории 36, низшей). Смотрите Таблицу таттв для дополнительной информации. По этой причине, школа Kaula использует точку зрения Парамашивы. Парамашива это слияние Шивы и Шакти (категорий, или таттв, 1 и 2), а также многое другое. Поэтому Парамашива пронизывает всю вселенную, от высшего до низшего. И одновременно он — вне вселенной.
Также, эта школа называется Kaula, потому что она учит видеть тотальность (kula) вселенной, содержащуюся даже в малейшей частице. В любом случае, есть ещё одно значение слова “kula” (тотальность): семья.
В: Как это, “семья”?
О: Я имею в виду не обычную “семью”, состоящую из матери, отца, детей и т.д., а группу “познающий, знание/способ восприятия и познаваемое”, или “субъект, восприятие/способ восприятия и объект”. Это и есть священная Семья, или kula. Соответственно система, относящаяся к этой Семье, называется “Kaula”. У этого слова есть ещё два возможных значения: (1) духовная семья, состоящая из Гуру, Силы Гуру и его учеников и (2) Шакти, или Сила Бога. На самом деле это очень глубокая и сложная для понимания тема. Школа Kaula подразумевает учеников высокой пробы, так как её практики обычно очень возвышенны (например, Śāmbhavopāya, духовное просветление, через сексуальный акт и т.д.). Если ученик недостоин, он не сможет заниматься такими практиками и потерпит неудачу. Это одна из причин, по которой Kaula тоже не расцвела на Западе, где искатели, мягко выражаясь, оставляют желать лучшего.
Каулу можно увидеть во всём её великолепии в Parātrīśikāvivaraṇa и Parātrīśikālaghuvṛtti, длинном и коротком комментарии Абхинавагупты к Parātrīśikā (заключительной части Rudrayāmalatantra).
В: Кто основал школу Kaula?
О: Её основал Śrīmacchandanātha в начале пятого века нашей эры, но к началу девятого века его учения были так искажены, что мудрецу Sumatinātha пришлось переформулировать их. У этого мудреца был ученик, Somanātha. А у Somanātha в свою очередь был великий ученик по имени Śambhunātha, который был Гуру Каулы великого Абхинавагупты. Как я уже говорил, у Абхинавагупты было 12 Гуру, из которых Śambhunātha был основным, согласно некоторым авторам. Таким образом, можно сделать вывод, что Абхинавагупта в основном следовал школе Kaula.
В: Осталось описать только одну школу.
О: Да, это школа Krama. Слово krama означает последовательность, порядок, ряд, и т.д. Эта школа называется так, потому что она учит, что процесс восприятия состоит из 12 стадий. Здесь упоминаются 12 богинь, известных как Kālī. Каждая из этих Kālī соотносится с одной из 12 стадий процесса восприятия. Школы Kaula и Pratyabhijñā — вне пространства и времени, но школа Krama не является таковой. Почему? Потому что здесь присутствует krama, то есть последовательность из 12 богинь (стадий) восприятия, которые появляются в пространстве и времени. Да, эта школа ведёт к Недвойственной Реальности, где пространство и время отсутствуют, но используя методы, основанные на пространстве и времени.
В: Не могли бы вы перечислить имена этих двенадцати богинь?
О: Да. Kṣemarāja сообщает имена двух первых богинь в его Spandanirṇaya I.1, объясняя составное слово “śakticakravibhavaprabhavam”, взятое из первой строфы Спандакарик. Вот, что он говорит о группе сил (śakticakra):
… शक्तीनां सृष्टिरक्तादिमरीचिदेवीनां चक्रं द्वादशात्मा समूहस्तस्य यो विभव उद्योगावभासनचर्वणविलापनात्मा क्रीडाडम्बरस्तस्य प्रभवं हेतुम्।…
… Śaktīnāṁ sṛṣṭiraktādimarīcidevīnāṁ cakraṁ dvādaśātmā samūhastasya yo vibhava udyogāvabhāsanacarvaṇavilāpanātmā krīḍāḍambarastasya prabhavaṁ hetum|…
… –Первая интерпретация термина “śakticakravibhavaprabhavam” в афоризме–
Группа (cakram) сил (śaktīnām), (являющаяся в виде) сияющих (marīci) богинь –devyaḥ– (devīnām), (таких как) Sṛṣṭi (sṛṣṭi), Raktā (raktā) и т.д. (ādi) — (это) совокупность (samūhaḥ), состоящая из (ātmā) двенадцати (божеств) (dvādaśa). Её –этой группы или совокупности– (tasya) “vibhava” (yaḥ vibhavaḥ) (согласно первой интерпретации) —величие (āḍambaraḥ) игры (krīḍā), чьей природой (ātmā) (являются) творческая деятельность (udyoga), поддержание (avabhāsana), поглощение (carvaṇa) (и) сокрытие (vilāpana). (А) “prabhava” (prabhavam) — её (tasya) причина (hetum)…
Здесь мудрец приводит имена первых двух Kālī (Sṛṣṭi and Raktā). А сейчас я перечислю имена всех двенадцати Kālī, которые контролируют любой процесс восприятия (4 — познаваемое, или объект; 4 — знание и способ познания, или восприятия; и 4 — самого субъекта –познающего, или воспринимающего).
Объект (познаваемое) контролируют:
- Sṛṣṭikālī
- Raktākālī
- Sthitināśakālī
- Yamakālī
Знание и способ познания/восприятия контролируют:
- Saṁhārakālī
- Mṛtyukālī
- Bhadrakālī or Rudrakālī
- Mārtaṇḍakālī
Субъект (познающего/воспринимающего) контролируют:
- Paramārkakālī
- Kālāgnirudrakālī
- Mahākālakālī
- Mahābhairavaghoracaṇḍakālī или Mahābhairavacaṇḍograghorakālī
Четвёртая богиня каждой из трёх групп (объект, знание/способ познавания, субъекта) является неупоминаемым/непроизносимым аспектом (anākhyā) предыдущих трёх богинь, то есть она делает производное этих трёх богинь “неупоминаемым/непроизносимым” (я скоро это объясню, имейте терпение). Итак, четвёртая богиня всегда является неопределимой по отношению к предыдущим трём.
Например, в группе, отвечающей за субъект (познающего/воспринимающего), Paramārkakālī — богиня, которая растворяет эго (Ahaṅkāra, таттва 15) в Puruṣa (индивидуальной душе, таттва 12). Затем, Kālāgnirudrakālī растворяет индивидуальную душу (Puruṣa, таттва 12, или Kālāgnirudra) в Шиве, населяющем таттвы 3, 4 и 5 (Sadāśiva, Īśvara и Sadvidyā). В этих трёх таттвах Шива пребывает в полном единстве с зарождающейся вселенной. Это значит, что Kālāgnirudrakālī — богиня, позволяющая ограниченной личности (индивидуальной душе) преодолеть врождённый нечистоту (Āṇavamala), находящуюся между таттвами 5 и 6. Затем, богиня Mahākālakālī растворяет Шиву, находящегося в таттвах 3-5 в чистом Шиве (находящемся только в первой таттве, вне даже зарождающейся вселенной). И, наконец, четвёртая богиня (Mahābhairavaghoracaṇḍakālī) является той, кто содержит в себе всех предыдущих богинь и их производное (Puruṣa, Шива в таттвах 3 to 5 и чистый Śiva). В то же время, она делает всё это неупоминаемым/непроизносимым. Это значит, что когда вы находитесь в четвёртой богине, Mahābhairavaghoracaṇḍakālī, вы не можете назвать/упомянуть Пурушу, Шиву в таттвах 3-5 и чистого Шиву в таттве 1, поскольку вы в Состоянии Парамашивы (Высшего Шивы), которое лежит вне описании словами. Итак, Состояние Парамашива называется именем богини системы Krama: Mahābhairavaghoracaṇḍakālī. К тому же, эта богиня не только трансцендентна по отношению к трём богиням: Paramārkakālī, Kālāgnirudrakālī и Mahākālakālī, но она также поглощает предыдущих 11 богинь одновременно, так как Paramaśiva находится не только вне всех таттв, но ещё и присутствует во всех них. Это становится очевидным из самого имени последней богини:
Mahābhairavaghoracaṇḍakālī = Mahābhairava (символизирует субъект/познающего) – ghora (символизирует знание/способ знания, восприятия) – caṇḍa (символизирует познаваемое/объект) – kālī.
Ну, достаточно. Для дальнейшего ознакомления с таттвами, см. Tрика > Tрика (Введение) на Главном Сайтe.
В: У меня разболелась голова!
О: Поэтому я и говорил вам, что знания, содержащиеся в этих четырёх школах просто “убийственны”. Теперь вы понимаете, что я не преувеличивал. Это был всего лишь образец духовных знаний, которые школа Krama может вам дать. И как уже стало очевидно, эта школа использует точку зрения Шакти.
В: А кто основал школу Krama?
О: Хотя она уже существовала в начале Кали-юги (примерно 5 000 лет назад) усилиями великого мудреца Durvāsās, в конце 7-го века нашей эры школа была возрождена Erakanātha (также известным как Śivānandanātha). Этот мудрец инициировал всего лишь трёх учениц: Keyūravatī, Madanikā и Kalyāṇikā. Поэтому систему Krama иногда считают женской системой, так как эти три Gurvī (Гуру-женщины) были очень известны и невероятно сведущи в этой школе. Несмотря на это, среди их учеников были и мужчины.
В: Не могли бы вы вкратце напомнить суть этих четырёх школ Трики?
О: Да:
- Школа Spanda: здесь используется точка зрения Шакти. Это самая известная школа из четырёх, особенно на Западе. Она также самая доступная для западных учеников, которые всегда ищут методы/техники для осознания Высшего Я. Я называю эту школу “традиционной Трикой”, как я уже говорил.
- Школа Pratyabhijñā: здесь используется точка зрения Шивы и требуется очень мощный интеллект для понимания тонкостей коренных писаний системы, несомненно. К тому же, тут просто необходимы великий Гуру и великий ученик, так как все процессы связаны с дарованием Милости. Ученик не практикует ни какой метод, а получает Милость Шивы посредством Гуру и мгновенно достигает просветления в любом месте и в любое время.
- Школа Kaula: используется точка зрения Парамашивы. Хотя процессы системы Kaula, как и процессы школы Pratyabhijñā, находятся вне пространства и времени, эта школа использует методы Śāmbhavopāya, сексуальную Тантру и т.д. Как вы видите, такие методы очень возвышенны и не подходят всем ученикам. Эта школа может многое дать, но также и многого требует. Например, ученики должны быть высокого уровня. Выполнение некоторых методов этой школы будучи в неподходящей физической форме даже может быть очень опасным (без шуток).
- Школа Krama: здесь используется точка зрения Шакти. Но вместо таттв, для описания процесса восприятия используются 12 богинь. Система Krama опирается на пространство и время, но в результате приводит (как и предыдущие три школы, естественно) к Парамашиве, который вне пространства и времени.
Прекрасно! Это было небольшое изложение о четырёх школах Недвойственного Кашмирского Шиваизма, или Трики. Как я уже говорил, эти четыре школы были объединены в то, что мы сегодня называем Трикой, многоуважаемым Абхинавагуптой, величайшим Мастером Трики, в его писаниях (особенно в Tantrāloka). Я выразил ему и его труду своё почтение этим коротким постом!