В: Как зародился Недвойственный Кашмирский Шиваизм?
О: Вы уже прекрасно знаете, что все эти “интересные сказки” о пространстве и времени заставляют меня “зевать”, потому что Шива — здесь и сейчас, а не где-то в отдалённом прошлом и т.д. Понятие пространства и времени — изобретение Шакти. Так как большинство людей в этом мире поклоняются Шакти, матери пространства и времени и всей остальной двойственности (знают они об этом или нет), они обожают слушать рассказы о пространстве и времени. Тем не менее Я — преданный Шивы. Я поклоняюсь Шиве, становясь Им. Шакти меня абсолютно не интересует, хотя Она и является самой Силой Шивы. Да, при достижении Шивы, вы достигаете и Шакти, но в моём случае она стоит на втором месте. Это как мой друг и его жена… Да, они всегда вместе, но меня больше интересует мой друг, чем его жена. Это хороший пример того, как я отношусь к этому вопросу о Шиве и Шакти. Конечно, я один из немногих, кто так думает, потому что подавляющее большинство людей на этой планете поклоняется Шакти, будь они духовными или мирскими. Например: большинство людей уделяют слишком много внимания своим физическим телам, одежде, окружению, гламуру и т.д. Это случается и в духовных кругах, где многие тоже постоянно беспокоятся о том, как выглядят их коврики, об аромате, исходящем от палочки благовония, или о причёске Гуру и т.п. Те, кто поклоняются Шиве, становясь Шивой, не такие… Им нет дела до моды, гламура, ковриков, благовония и т.п. Мне абсолютно наплевать на всё это, я вас уверяю. Я могу медитировать на Шиву с благовонием или без, без красивого ковра в комнате, и даже с ужасной причёской. В любом случае, из сострадания ко всем поклонникам Шакти, населяющим эту планету, я расскажу историю Недвойственного Кашмирского Шиваизма так же, как я рассказал историю Недвойственного Шиваизма Росарио. Это будет краткий пересказ, потому что иначе я могу заснуть в процессе (это не шутка). Для дополнительной информации в отношении этого вопроса, почитайте учение Svāmī Lakṣmaṇa Joo (последнего преемника непрерванной линии Недвойственного Кашмирского Шиваизма). Согласно традиционному учению, оно зародилось в начале Satyayuga (Золотого Века), который начался в этом цикле примерно 3,893,000 лет назад, если мои подсчёты правильны. Тогда Шива явился как Svacchandanātha (Свободный Господь с пятью головами и восемнадцатью руками). Каждая из этих пяти голов была проявлением Его пяти основных Сил (Cit -Сознание-, Ānanda -Блаженство-, Icchā -Воля-, Jñāna -Знание- и Kriyā -Действие-). Они также известны как Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva и Sadyojāta. Каждая из этих голов была наделена устами. Из этих пяти уст, при их слиянии, появились Тантры, или Агамы (проявленные писания): сначала из одних уст, затем из двух и т.д. И так, за счёт подобного слияния появились 92 Тантры, но они были разделены на три части:
- Шива-тантры (Śivatantra-s) или Шива-агамы (Śivāgama-s): 10 Тантр о двойственности (двойственность основана на концепции, что “человек отличается и отделён от Всевышнего Господа”).
- Рудра-тантры (Rudratantra-s) или Рудра-агамы (Rudrāgama-s): 18 Тантр, основанных на смешении двойственности с недвойственностью (такое смешение предполагает, что “человек отличается от Всевышнего Господа, но в то же время находится в единстве с Ним, то есть не оделён от Него”).
- Бхайрава-тантры (Bhairavatantra-s) или Бхайрава-агамы (Bhairavāgama-s): 64 Тантр недвойственного характера (то есть основанных на идее: “человек и ЕСТЬ Всевышний Господь и не существует ни различия между ними, ни отделения человека от Всевышнего”).
Первые 28 Тантр, или Агам, (проявленных писаний) почитаются в Шиваизме южной Индии под названием “Śaivasiddhānta”. Поэтому если вы будете изучать эту философскую школу, вы услышите только о 28 тантрах. В любом случае, Трику (Недвойственный Кашмирский Шиваизм) интересуют только 64 Бхайрава-тантр, наполненных недвойственным учением. Во время первых трёх юг или эр (Satyayuga, Tretāyuga и Dvāparayuga) настоящего цикла эти Тантры не записывались, а устно передавались от Гуру ученику, так как память в те времена была великолепной. Их в конце концов записали только в начале Кали-юги (настоящей эры), примерно 5000 лет назад, когда сила памяти значительно ухудшилась. Но тут история усложняется, поскольку с пришествием Кали-юги, Гуру и ученики так отчаялись из-за духовного уровня людей по сравнению с тремя предыдущими югами, что они спрятались во избежание контакта с остальными людьми. Да, они были просто в шоке! В течение всего этого времени 63 Бхайрава-тантры сохранялись в высших уровнях речи, то есть они почти не проявлялись на низших уровнях речи (уровне физического языка).
В: Как тогда сохранились эти знания?
О: Конечно же Шиве опять пришлось что-то сделать, чтобы решить эту проблему, как всегда! Он явился в лике Śrīkaṇṭhanātha на вершине Горы Kailāsa и передал 92 Бхайрава-тантр великому мудрецу Durvāsās. Затем, Durvāsās попытался найти ученика, но ему это не удалось из-за ужасного качества учеников того времени, которое очевидно продолжается и по сей день. Чем более велик Гуру, тем более великим должен быть и ученик. Так как Durvāsās был превосходным мудрецом, не удивительно, что он не смог найти ни одного ученика достойного уровня. В результате ему пришлось создать сына своим умом, которого он назвал Tryambakanātha. Этот первенец получил инициацию в 64 Бхайрава-тантры. Затем, Tryambakanātha произвёл на свет ещё двух ментальных сыновей: Āmardakanātha и Śrīnātha, которых он инициировал в 10 Шива-тантр и 18 Рудра-тантр соответственно. Таким образом, Durvāsās обеспечил продолжение 92 Тантр (или Агам), произошедших из уст Svacchandanātha в начале Сатья-юги, даже в эту ужасную Кали-югу. Затем он произвёл на свет дочь по имени Ardhatryambakā и инициировал её в Бхайрава-тантры, чтобы продемонстрировать, что это недвойственное учение также не исключало и женщин (не забывайте, что в те древние времена женщины были второстепенны), в то время как Шива-тантры и Рудра-танты предназначались в основном для мужчин. В Трике мужчины и женщины находятся на одном уровне. Эта довольно “уникальная” отличительная черта Трики.
В свою очередь сын по имени Tryambakanātha (тот, кто получил инициацию в Бхайрава-тантры, то есть недвойственные Тантры) также произвёл на свет сына и назвал его Tryambakāditya. Этот новый сын сделал всё, что сделал его отец, пока на свет не появились 15 просветлённых Мастеров. Но пятнадцатый просветлённый Мастер этого рода уже НЕ смог произвести на свет ментального сына, как это сделали предыдущие 14 Мастеров. Поэтому ему пришлось жениться на женщине и родить сына, как это делают все обычные люди. Этого сына назвали Saṅgamāditya. И именно он добрался до долины Кашмира. В следствие Saṅgamāditya, подобно своему отцу, произвёл на свет сына по имени Varṣāditya, которого инициировал в Бхайрава-тантры. Затем у Varṣāditya родился сын по имени Aruṇāditya, а у того — сын по имени Ānanda. Этот Ānanda важен, потому что он был отцом Somānanda (автором прославленного “Śivadṛṣṭi”, основополагающего писания школы Pratyabhijñā –см. Tрика 2 – Литература для дополнительной информации на эту тему–).
В: Somānanda был Гуру великого Утпаладевы, не так ли?
О: Да! Somānanda также нарушил традицию своего отца инициации только своих сыновей в Бхайрава-тантры. Он инициировал и учеников, не являющихся его сыновьями. Тем не менее, основным учеником Somānanda был Utpaladeva (его собственный сын), известный автор прославленного Īśvarapratyabhijñā, самого важного писания направления Pratyabhijñā в литературе Недвойственного Кашмирского Шиваизма. Итак, то, что мы называем Недвойственным Кашмирским Шиваизмом — древнее учение, основанное на 64 Бхайрава-тантрах, осевшее в долине Кашмира во времена Atrigupta, ещё одного мудреца, которого привёз в долину Кашмира король Lalitāditya.
В: Какое отношение Atrigupta имеет к Utpaladeva?
О: Utpaladeva был Гуру Lakṣmaṇagupta, а Lakṣmaṇagupta был Гуру величайшего Мастера Трики всех времён: Abhinavagupta. Конечно если быть точным, величайшим Мастером Трики всегда был только Шива, но какое нам дело до Шивы сейчас, когда рассказ Шакти так увлекает? Я имею в виду все эти истории о линиях преемственности и т.п. Когда мы читаем и читаем эти истории, то в процессе забываем о Шиве и уже кажется, что Шива присутствовал только в начале Сатья-юги и Кали-юги, а после этого исчез! Вздор! Кто же тогда написал и прочитал эту историю? Шива! Если вы думаете, что это не Шива, а кто-то другой, вы пьяны сладким ликёром Шакти и Её уловками пространства и времени. Проснитесь!
В: Тем не менее, рассказ был очень интересный!
О: Да, очень интересно, но, пожалуйста, не забывайте Истину о том, что Вы — Шива, иначе заблуждение разрастётся в вашем уме.
Итак, Atrigupta не жил в долине Кашмира, а, как я уже говорил, его привёз туда король Lalitāditya. Atrigupta был предком Varāhagupta. А кем же был Varāhagupta? Отцом Narasiṁhagupta… а Narasiṁhagupta был отцом Abhinavagupta. Теперь вы понимаете связь между Atrigupta и Abhinavagupta. Конечно запутанная сеть персонажей и родственных связей тут была сильно упрощена.
В: Да, потому что вы забыли упомянуть мудреца Vasugupta!
О: Да, вы правы. Vasugupta был тем, кто получил прославленные Śivasūtra-s от Самого Шивы на горе Mahādeva. Мудрец Kṣemarāja (главный ученик Abhinavagupta) изложил это откровение в своем писании Śivasūtravimarśinī. Vasugupta преподавал Śivasūtra-s и написал общий комментарий к ним под названием Spandakārikā-s. Таким образом Vasugupta стал основателем школы “Спанда” Недвойственного Кашмирского Шиваизма. И Vasugupta также был Гуру Somānanda. Как я уже говорил, Somānanda был Гуру Utpaladeva, а Utpaladeva был Гуру Lakṣmaṇagupta. В свою очередь, Lakṣmaṇagupta был Гуру (на самом деле одним из 12 гуру) Abhinavagupta. У великого мудреца Abhinavagupta было много учеников, но главным из них был Kṣemarājа. А главным учеником Kṣemarāja был Yogarāja. После этого Недвойственный Каширский Шиваизм “как бы” ушёл в подполье примерно на 800 лет, до 19-го века, когда появился Svāmī Rām. Его основным учеником был Svāmī Mahatābakak, который стал Гуру Svāmī Lakṣmaṇa Joo, последнего наследника Недвойственного Кашмирского Шиваизма, покинувшего физическое тело в 1991 году.
История линии преемственности на самом деле гораздо более сложная, поскольку Недвойственный Кашмирский Шиваизм или Трика, состоит из четырёх школ: Spanda, Pratyabhijñā, Kaula и Krama. История последних двух школ даже не была затронута мною в этой статье. Также, у Abhinavagupta было 12 Гуру, что ещё больше всё усложняет.
В: А как же Габриэль Pradīpaka оказался здесь?
О: Потому что Габриэль Pradīpaka принадлежит линии преемственности Svāmī Muktānanda, который был учеником Bhagavān Nityānanda. Линия преемственности Габриэля Pradīpaka уходит корнями даже к Натхам (Jñāneśvara Mahārāj, Nivṛttināth, и т.д.) согласно тому, что ему сообщили его учителя в прошлом. И конечно же Сам Шива стоит у истоков этой линии, так как вы знаете, что Главного Парня нельзя забывать, хехе. Svāmī Muktānanda знал Svāmī Lakṣmaṇa Joo (они даже запечатлены вместе на известной фотографии), но самое главное это то, что Svāmī Muktānanda сыграл наиважнейшую роль в распространении Трики на Западе. Без него Габриэль Pradīpaka никогда бы не узнал о Трике. Это важная роль в этой драме была отведена Svāmī Muktānanda. Он распространил коренные знания Трики по всему Западу благодаря своим известным турам, книгам и т.д.
В: Теперь я вижу смысл всей этой драмы. Он в том, что теперь вы имеете право основать новую школу Недвойственного Шиваизма Росарио, потому что вы “каким-то образом” косвенно связаны с исконной линией преемственности Недвойственного Кашмирского Шиваизма через своего Гуру.
О: НЕТ. Я имею право основать Недвойственный Шиваизм Росарио, потому что Шива живёт во мне в виде меня. В этом то и проблема с этими историями линий преемственности, люди всегда забывают Главного Парня. Если вам не нравится выражение “Шива живёт во мне в виде меня”, можете заменить его на “Я — Шива”, “По идее Я — Шива” или “За мной стоит Шива”. Или на то, что вам больше нравится; это не имеет значения. Никто не может основать новую школу Недвойственного Шиваизма без Его Милости и Поддержки, не сомневаетесь. На самом деле никто даже не притронется ни к одной Бхайрава-тантре без Его Милости, я уже не говорю о переводе писаний, основанных на этих Бхайрава-тантрах и тому подобное. В теории все — Шива, все могут это сделать, но на практике это так не работает. Не верите? Попробуйте сами и увидите.
В: Тогда вся эта история о линии преемственности выдумка?
О: НЕТ. История правдива, то есть истории основания Недвойственного Кашмирского Шиваизма и Недвойственного Шиваизма Росарио абсолюта верны. Но они выдуманы следующим образом: они обе являются проявлением Шакти, а не Высшей Реальности. Что я имею в виду? Например: бодрствование, сон и глубокий сон — три “реальных” состояния сознания, разве не так?
В: Да.
О: Они полностью реальны, потому что они произошли из Высшей Реальности. Они не иллюзорны, как утверждает Advaitavedānta и её обманчивая Māyā. НЕТ. Эти три обычные состояния сознания абсолютно реальны. Но они не неизменные, то есть они постоянно сменяют друг друга. Например, вы не можете бодрствовать или спать всю жизнь. Нет, вам приходится постоянно перемещаться из одного состояния в другое, чтобы жить. Тогда это божественный Обман, Обман Его Шакти, Его Силы. Тогда три обычных состояния сознания “реальны”, но фальшивы, потому что они придуманы Шакти. Это то, что я хотел сказать. Таким же образом Шакти изобрела все эти истории о линиях преемственности, происходящих от Самого Шивы. Истории не неизменны как Сам Шива, а постоянно появляются и исчезают в уме, то есть все они в результате “обманчивы”, придуманы Шакти. Они — не “ложь”, а “реальная/настоящая выдумка”. Например, компьютер перед моими глазами — изобретение кого-то еще. Я вижу это изобретение, но не вижу того, кто его изобрёл. Изобретение “реально” (не иллюзорно или нереально), но оно не является самим изобретателем. Ясно? Так же и все эти истории были изобретены Его Силой. Разница только в том, что этот Изобретатель ещё и присутствует на тонком уровне во всех этих изобретениях, а изобретатель компьютера физически не с нами. Понятно?
В: Да, Шакти выдумывает объекты, становясь всеми ими.
О: Правильно! Вы меня поняли! Шакти обожает “приукрашивать” Шиву историями подобно тому, как жена украшает и одевает своего мужа и т.п. Главный Парень по имени Шива так и остаётся Массой Сознания в течение всего несуществующего времени. Я и есть эта Масса Сознания, а не фальшивый Габриэль Pradīpaka, выдуманный этой игривой Шакти. Именно поэтому я имею право основать то, что я основал здесь, в Росарио. Также в будущем я мог бы основать школу Шиваизма на Марсе, если потребуется. Основа всего этого учения содержится во всепроникающих 64 Бхайрава-тантрах, а не в Кашмире, Росарио или любом другом регионе, где Шиваизм может осесть в будущем. Эти регионы — просто местоположения, где вечное учение 64 Бхайрава-тантр передаётся людям. Шива с помощью Его Шакти перемещает “базу” на разные территории, и тогда в обиходе учение принимает название того или иного региона, но исконно это всегда всё то же учение священных 64 Бхайрава-тантр, произошедших из пяти уст Господа Шивы. Очень важно это понять, иначе ваш интеллект никогда не сдвинется с точки под названием “божественная Выдумка Шакти”
Шива может осветить кого угодно. Если он говорит: “Вот ты, возьми учение этих 64 Бхайрава-тантр и передай его людям”, такой человек становится каналом Его Недвойственного Шиваизма, живи он в Индии, Гренландии или даже на затерянном острове в Тихом океане, и т.д и т.п. Итак, Недвойственный Шиваизм всегда принадлежит Шиве, неизменной Массе Сознания, пронизывающей все три выдуманных состояния сознания (бодрствование, сон и глубокий сон), несомненно. Тогда его подлинным названием должно быть “Недвойственный Шиваизм Шивы”. Да будет этот Великий Шива восхваляем всегда!