Enseño meditación a mis alumnos. Sin embargo, cuando noto que un alumno/a está espiritualmente maduro/a, le digo que no medite más utilizando técnicas. Lo insto a que permanezca en su propia naturaleza esencial (un testigo de todo). Nada más necesita hacer. Dicha, fortaleza, risa, luz, etc., emergen desde esta condición atestiguante. Y un día, él/ella verá a su propia Divinidad impregnando todo y a todos, y la meta se habrá logrado. Cuando él/ella se dé cuenta de su unidad co

El término "Vaindavī kalā" quiere decir "Poder inherente en Bindu o Vindu". Este Poder le permite a Bindu siempre permanecer como un conocedor en todo momento. Al igual que no puedes pisar la sombra de tu propia cabeza, del mismo modo nada puede forzar a Bindu para que se vuelva algo conocible. Ya sea que estés experimentando un gran placer o un tremendo dolor, notarás que Bindu está siempre en el mismo estado, o sea, permanece constantemente como un conocedor a pesar de los

Mi amado Maestro, vengo a ti hastiado de este Saṁsāra, cansado de girar y girar en este mundo sin hallar un sentido y propósito a mi vida. ¿Voy tal vez a morir sin haber hecho nada más que comer, dormir, aparearme como un animal y defender lo que creo que es mío? ¿Este es todo el significado de mi existencia? Me resisto a creer que he ingresado en este cuerpo humano solamente para intentar todo el tiempo salirme con la mía. He hecho muchas acciones... algunas buenas, otras ma

El ego es sólo un diminuto "recorte" de algo mucho más grande. tu propio Ser es mucho, mucho más grande que tu mero "ego". El ego o Ahaṅkāra es ciertamente uno de los papeles que Śiva desempeña en el proceso del mundo manifestado por Él Mismo, pero este rol no representa para nada a toda la Realidad. Por ejemplo, supón que trabajas de mozo ocho horas al día en un bar. Sin embargo, éste es únicamente uno de los roles que juegas. Durante las restantes dieciséis horas, puede que

La palabra Saṁsāra se traduce generalmente como "Trasmigración". Hablando de modo general, se refiere al viaje desde un cuerpo al siguiente, vida tras vida. Es como una gran rueda en la que todos los seres limitados giran y giran, todo el tiempo buscando placer y evitando el dolor a toda costa. Debido al mala o impureza primordial (Āṇavamala), los individuos viven en total ignorancia. Por supuesto, en el proceso, pierden de vista la inherente unidad que subyace en todas las c

La característica común de los Guru-s verdaderos es que todos ellos consideran que el Ser es divino y que reside "aquí y ahora mismo en ti". Entonces, puedes comenzar tu senda espiritual sólidamente con ellos, porque sabes a través de sus enseñanzas que el Ser está aquí y que es posible que te des cuenta de Él. La iluminación espiritual (también conocida como Liberación) es algo real y posible entonces. Por supuesto, los Guru-s genuinos te enseñan todo lo relativo al Ser a tr

Después de haber alcanzado muchos estados de nirvikalpa durante todos mis años en Yoga, puedo decirles que el verdadero Nirvikalpa fue el que Él produjo en mí en el momento de la Liberación. Ese fue el verdadero Nirvikalpa. No pueden alcanzar ese Nirvikalpa a través de una técnica. La calidad del Nirvikalpa producida por Él es superior, porque Él lo hizo. Cuando lo hacen ustedes es “made in china”. Todo lo que el individuo limitado haga por medio del esfuerzo es “made in chin

La Liberación final significa desembarazarse de toda esa falsa identificación con el cuerpo y con la mente, lo cual, le permite a uno poder gozar de su Naturaleza Esencial, la cual es divina y consiste principalmente en Bienaventuranza y Libertad. Lo que la mayor parte de la gente llama "Libertad" no es Verdadera Libertad. Como están mayormente identificados con sus cuerpos físicos, creen que 'cuerpos moviéndose libremente' es sinónimo de Libertad Real. Y como están también i

Según algunos sistemas filosóficos, únicamente Ātmavyāpti (inherencia en el Ser) es Liberación. Cuando estás en Ātmavyāpti te das plenamente cuenta de que eres el Testigo interior más allá de vacío, intelecto y cuerpo. Sin embargo, el Trika sólo acepta a Śivavyāpti como el verdadero logro de la Liberación. En Śivavyāpti, percibes no solamente que eres el Ser interior, sino que también eres el Ser exterior (el Ser cósmico llamado Śiva), y que no hay ninguna diferencia entre am

El Señor no es otro que "Uno Mismo" (esto es claro, ¿verdad?). Si el lector piensa que el Señor es alguien más, no está comprendiendo al Trika apropiadamente. Entonces, ¿qué está haciendo el Señor (¡Tú!) ahora mismo? Está todo el tiempo ocupado en tomar un descanso en Su propia conciencia del Yo. Aun cuando el lector parezca estar ocupado en tantas actividades (pensar en objetos, hacer estas acciones, preocuparse por esto o eso, etc.), su principal actividad es siempre experi

Los aspirantes espirituales que están aún amarrados por su propia ignorancia, creen que la Bienaventuranza está teniendo lugar sólo cuando están "extremadamente felices" en meditación, canto de mantra-s y cosas así, en tanto que el resto de los estados está lleno de "algo más" (no de Bienaventuranza). De esta manera, su Bienaventuranza dura solo el tiempo que están meditando, cantando, etc. en postura de loto por ejemplo, pero el resto del día, cuando están ocupados con otras

Śaktipāta o descenso de Poder es lo mismo que "otorgamiento de Gracia". Es una descarga de los rayos de Su Poder Supremo, como el Sol brillando sobre todos a despecho de que sean buenos, malos, inteligentes, tontos, etc. Así como el sol no hace ninguna distinción, así también, el Ser Supremo le muestra Su Luz a todos. No obstante, esta Luz es reflejada perfectamente sólo en los intelectos de esas almas santas que están atravesando su último nacimiento, a saber, de los que han

En Śāmbhavopāya el discípulo debe detener su mente y permanecer en un estado libre de pensamientos, esperando a que la Gracia Divina le revele Su Naturaleza Esencial. No debe haber más vikalpa-s (pensamientos) ni más deseos de ningún tipo (ya sean estos deseos mundanos o espirituales). El discípulo debe permanecer sin mente. Nada más debe hacerse. Solo permanecer sin pensamientos y aguardar Su Revelación, sin ninguna expectativa. En Śāmbhavopāya no hay soporte, es decir, el d

Si no es un discípulo real, no será capaz de recibir la instrucción de su Guru apropiadamente, y no ocurrirá ninguna liberación final. No existe ningún modo de engañar en este contexto, o sea, uno es un discípulo real o uno no lo es. Si uno no es un discípulo verdadero, el proceso de Liberación Final no procederá correctamente y uno permanecerá en esclavitud. En este caso, ¿cuál es el objeto de tener un Guru entonces? Uno se saldrá con la suya todo el tiempo como el resto de

Si entiendes esta enseñanza por completo, logras Liberación Final en un santiamén. La Liberación Final NO tiene que ver con cantar mantra-s todo el tiempo, adorar a la deidad día y noche, llorar por Dios, etc. NO, tiene que ver con recibir la Gracia del Señor Supremo y ser muy inteligente, es decir, tener un intelecto que sea bueno en esto de razonar adecuadamente desde un punto de vista espiritual. La Gracia del Señor Supremo está lloviendo sobre ti mediante esta nota explic

El Ser es el Núcleo de todo, y Su Poder se ha vuelto todo. Llamo al Núcleo "el Ser" para traer más luz en vez de más oscuridad. Si lo hubiese llamado "Śiva", alguna gente podría considerarlo como el conocido Śiva puránico que es un gran asceta que vive en una cueva y cuya principal tarea consiste en destruir al universo, etc. Otras personas podrían pensar que, como Viṣṇu es más grande que Śiva, él debería ser el Núcleo de todo y no Śiva. A su vez, existe también una tendencia

El Ser y Su Poder en la forma de la "conciencia del Yo" (Yo Soy) son el constante soporte de todo lo que existe. Uno podría pensar en Ellos dos como la tierra y la madre naturaleza. Mientras que la tierra provee la base para la Vida, la madre naturaleza la despliega. De la misma manera, el Ser está siempre en el mismo Estado de Libertad Absoluta. Sobre Él, el Poder del Ser despliega al Juego llamado el universo o la ausencia del universo. Cuando el universo es manifestado, la

No puedes alcanzar este estado de Śiva meramente resolviendo 'de repente' en tu mente que lo alcanzarás. ¿Por qué? Porque Él está más allá de los vikalpa-s o pensamientos. En cambio, es el fruto de tu firme voluntad que persiste en la dirección de tal logro. Cada día recuerdas esta meta, y persiste cada día en tu pedido de volverte uno con el Señor que es sin pensamientos (Él está más allá del reino de vikalpa-s) y es la conciencia del Yo en todo (Él es el Aham o 'I' en todos

Cuando te das cuenta de que ERES EL SER, eso es Anupāya. De cualquier forma, se lo menciona como "una especie de medio o método" porque en muy raras ocasiones aparece un discípulo muy especial que sólo necesita recibir de su Guru la revelación de que él es realmente el Ser para así volverse inmediatamente consciente de su divina identidad. Pero ciertamente que no se practica ningún medio, porque el discípulo se da instantáneamente cuenta de que él es Śiva. Por eso es que

Cuando el Señor Supremo percibe a Su naturaleza no dual como dual, o sea, como una variedad de sujetos y objetos, entonces se dice que Él está sujeto a pauruṣājñāna. Simplificado para aquéllos cuyos intelectos son débiles: Cuando el Libre, Bienaventurado, Eterno, Omnisciente y Omnipotente Paramaśiva está convencido de que “Yo soy un amarrado, miserable, transitorio, efímero ignorante e impotente individuo limitado, que consiste en los experimentadores o conocedores -sakala y